Ulaanbaatar, ngày 18 tháng 2 năm 2026 /MONTSAME/. Khái niệm về lễ hội mang ý nghĩa lịch sử đối với bất kỳ dân tộc, quốc gia hay dân tộc nào, là minh chứng cho ký ức và là biểu hiện của văn hóa dân tộc. Tsagaan Sar là một ngày lễ quốc gia được lưu truyền từ thời cổ đại và đã bảo tồn tính bất khả xâm phạm của di sản văn hóa cho người Mông Cổ.
Người Mông Cổ đã tổ chức Lễ hội Tsagaan Yuel từ thời Hunnu và Sunnu dưới nhiều tên gọi khác nhau, như Suun Sar, Urs Sar và Khuv Sar, và đã duy trì truyền thống này qua nhiều thế hệ. Ví dụ, Khuv Sar là một lễ hội của những người săn bắn hái lượm thời kỳ đầu. Nó có nguồn gốc từ trước khi chăn nuôi gia súc xuất hiện. Khi mùa săn bắn mùa thu đến, những người thợ săn sẽ tổ chức một cuộc tụ họp lớn để chuẩn bị cho chiến tranh và tích trữ lương thực. Các hộ gia đình bình thường sẽ săn bắn trong phạm vi thị tộc của họ. Họ sẽ săn bắn trong vài ngày và chia đều số lượng chuột chũi mà họ bắt được, bất kể số lượng là bao nhiêu. Sau đó, khi trở về nhà, họ sẽ phân phát thịt cho gia đình. Điều này được gọi là Khuv Sar và Khuv Sar. Ngay cả bây giờ, sau khi nấu chín bữa ăn, người Mông Cổ vẫn chia cho gia đình một phần thịt gọi là “Huvi Mah”, “Ger Mah” và “Ayl Mah”. Có một phong tục là khi một con cừu bị giết mổ và thịt được nấu chín, nó phải được dọn cho gia đình.
Lễ hội này còn được gọi bằng nhiều tên khác nhau, như Suun Sar, Urs Sar, Khuv Sar, và nhiều tên khác. Nó cũng được biết đến như lễ hội của người săn bắn, lễ hội bánh mì trắng, lễ hội đón chào mùa xuân và vượt qua mùa đông, lễ hội trưởng thành, lễ hội tôn vinh tổ tiên và người lớn tuổi, và lễ hội của người chăn nuôi.
Đây là Tsagaan Sar, ngày lễ mà Thành Cát Tư Hãn thành lập Đế quốc Mông Cổ vĩ đại vào năm 1206 và được tổ chức như một ngày lễ quốc gia. Ngày lễ quốc gia Naadam là lễ kỷ niệm chiến thắng của Cách mạng Nhân dân năm 1921. Không chỉ trong bối cảnh này, mà còn xét về ý nghĩa lịch sử, Tsagaan Sar chắc chắn là một ngày lễ quốc gia. Mặt khác, chính phủ lại gần gũi với quần chúng nhân dân. Do đó, việc gọi nó là ngày lễ quốc gia là hoàn toàn phù hợp.
Nhà du lịch nổi tiếng Marco Polo đã khẳng định rằng từ thế kỷ 13, con người đã thờ cúng thần linh và thực hành pháp sư. Trong lễ hội Tsagaan Sar, mọi người cưỡi ngựa trắng, mặc quần áo trắng, tặng quà trắng cho nhau và ăn thức ăn trắng. Đây là biểu tượng của hòa bình và hòa hợp, và mọi người nên mang một trái tim trắng. Lòng bàn tay xòe ra, có nghĩa là tôi không mang vũ khí, đó là màu sắc của trái tim tôi. Nó cũng biểu thị rằng không có vũ khí trong tay, và truyền thống này hiện đã trở thành một nghi thức chào hỏi và bắt tay.
Vào thế kỷ 17, khi Phật giáo đạt đến hình thức cổ điển ở Mông Cổ và Undur Gegen Zanabazar được tuyên bố là Bogdo đầu tiên, lễ hội đời sống nhà nước và công cộng này bắt đầu được tổ chức cùng với các lễ hội tôn giáo. Lịch sử ra đời của bánh bao thường bắt nguồn từ sáng kiến của Undur Gegen Zanabazar, người đứng đầu Phật giáo Mông Cổ, người đầu tiên phát minh ra khuôn làm bánh bao. Theo đặc điểm địa phương, bánh bao thường được làm theo kiểu truyền thống, một số được làm bằng bột mì thô (khavsai). Khi trang trí đĩa, người ta đặt ba hoặc nhiều bánh bao thường hoặc bột mì thô lên đĩa để tỏ lòng kính trọng người lớn tuổi, và đặt nhân ở giữa. Tối đa 81 bánh bao thường được dùng để trang trí bánh pudding Tsagaan Yule.
Mọi lễ hội và nghi lễ đều phát triển theo thời gian. Sau khi Phật giáo theo nghĩa cổ điển lan rộng, truyền thống tổ chức lễ Tsagaan Sar cũng trải qua những thay đổi như vậy, và dấu vết của nó vẫn còn tồn tại đến ngày nay. Tsagaan Sar có những nghi lễ tôn giáo cổ xưa, phong tục Mông Cổ và quan niệm nhà nước rất đặc trưng. Việc nó thay đổi theo thời gian là điều tự nhiên.
Ngay cả trong thời kỳ tan rã chính trị, dưới sự cai trị của nhà Mãn Châu và Hãn quốc Bogd của Mông Cổ, nơi tôn giáo và nhà nước cùng tồn tại, người Mông Cổ vẫn tiếp tục tổ chức Tết Nguyên đán như một ngày lễ quốc gia với số lượng lớn. Tuy nhiên, do ảnh hưởng của tư tưởng xã hội chủ nghĩa, tầm quan trọng của Tết Nguyên đán đã bị giảm sút trong một thời gian vào giữa thế kỷ 20, khi nó được gọi là Ngày lễ của người chăn nuôi hoặc Ngày lễ Thống nhất, và chỉ được những người chăn nuôi tổ chức. Tuy nhiên, kể từ khi chuyển đổi sang cải cách dân chủ, di sản truyền thống, phong tục và ý thức dân tộc đã được phục hồi, và ngày nay chúng ta tổ chức ngày lễ này rộng rãi.
Có rất nhiều biểu tượng và điều kiêng kỵ được lưu truyền trong dịp Tết Nguyên Đán. Ví dụ, vào ngày đầu năm mới, người ta không ngủ ngoài trời để cầu nguyện cho gia đình được sung túc trong năm tới, và vào ngày mùng 1 và ngày 2 Tết, người ta không đi xa vì đó được gọi là ngày Tết. Trong dịp Tết Nguyên Đán, điều quan trọng nhất là phải kiềm chế ba tội lỗi: giận, tham và ngu muội, và làm việc thiện. Tết Nguyên Đán là một lễ hội của sự hy sinh.
Mong cho đất nước và nhân dân được bình an, và mong cho mỗi gia đình đón chào năm Ngựa Lửa, "Sureer Daragch" của thế kỷ 17, một cách hòa bình.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét